在《鲍氏文苑》第六次座谈会上的讲话
                                                              ——2005年11月5日于贵州安顺 
                                                                                  口鲍世行
    从去年11月4日云南大理聚会到今天已经整整一年了。我在这里对过去的一年作一个回顾，同时对未来作一些展望。
                                                                                  一、回 顾
    我在《鲍氏文苑》第七期“编者絮语”中说：“从2004年出版《鲍氏文苑》到今天又是一年了，这一年对鲍氏研究来说是发展的一年，丰收的一年。”这发展也好，丰收也好，主要表现在两个方面：一是历史文化的研究和发掘，二是组织建设。
    在《鲍氏文苑》七期的“高层信息”专栏上刊出了新华社专稿。它报导了历时四年编撰的《中国家谱总目》将在年内最终定稿的消息。文章称：这部鸿篇巨制的完成与“修谱倡议得到响应”和“公开家谱展现历史”有着密切的联系。文章说：家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。这是过去一年鲍氏研究的大背景，如果没有这个大背景，那么我们的鲍氏研究也不可能取得如下的成绩。
    要说丰收，首先应该表现在《鲍氏文苑》上。各位代表都已经拿到了《鲍氏文苑》第七期，大家都对它会有一个评价。我认为本期杂志无论深度、广度都有突出的表现。
    本期杂志主要报导了贵州鲍氏宗支。随着西部大开发的开展，《文苑》从上期开始由报导沿海转向报导内地，第六期报导云南，第七期报导贵州。这两省都在西部地区。这里的宗亲都是在明代初年，由中原到边疆来的。他们怀着爱国情怀，远离家乡，为了祖国统一大业，在这里艰苦创业。这些可贵的精神是鲍氏后人取之不尽、用之不竭的财富。
    贵州的鲍家屯，这个由安徽歙县棠樾迁来的族支，在村落布局、建筑、水利工程、服饰、武术、戏剧、手工业、信仰、民俗、民风等方面都完整地保护了当时的文化，像是活的历史文化的“化石”完好地保存至今。这是十分可贵的。
    细心的读者还会发现本期《文苑》除了以省为单位报道贵州的族支外，还设有一个报导较小地区——“和州族支”的专栏，这也是一个不小的进展。和州宗亲在续修家谱的基础上，整理了一批资料，因此这些资料有相当的深度，也具有一定史料价值。随着鲍氏研究的不断深入，我们相信一定会有更多的族支将系统的研究成果提供给广大读者。
    浙江温州平阳、苍南鲍氏，根据县有关部门安排，正在编撰《姓氏志》。不少地方的《鲍氏宗谱》已经编辑完成，有的已捐赠相关图书馆、档案馆，获得好评，有的正在进行中，有的尚在筹划。相信在国家编撰的《中国家谱总目》中必将有我们鲍氏的一席之地。 
    作为个体的生命，都有一种内在的、深切寻根的激情，因为这个根是生命的由来与源头，它曾经给了生命无尽的影响和恩惠。而我们每一个人的姓氏，就是追溯那生命记忆源头的一条线索。“树老出根”。当生命成长和发达时，这个根往往隐而不见，只有当树老时，根才显露出来。人也一样，每当走到一定年龄时，这种追寻个体起源、追寻精神之根的冲动就不可自制。
    绍兴鲍氏纪念由皖迁绍230周年活动也是一次丰收。这次活动准备充分，主题报告内容深邃生动，编辑的资料富有历史价值，活动取得了圆满成功。这次活动成了绍兴鲍氏盛大的节日似的，参加的人数空前之多，会场上座无虚席，济济一堂，盛况空前。会场的秩序井然，认真听讲，鸦雀无声。有代表说，大学课堂上都没有这么好的秩序。会议过程中，出现了许多感人的场景，有的是儿子或孙子扶着老人来参加大会。我见到婆婆(或奶奶)陪同怀孕的儿媳来参加大会，这显然是来接受“胎教”的；在参观的车上，年轻人让座位给老者、长者，体现了我们鲍氏是一个有教养的家族。大会还组织参观了有关鲍氏的文保单位”鲍氏住宅群”(刚由市级文保单位提升为省级文保单位)和“彤管双辉”牌坊，很多人摄影留念。通过这些活动，绍兴鲍氏宗亲增强了自信心、自豪感，这种社会价值是不可估量的。会议成功的主要经验：1、准备充分。会议作了较长时间精心的准备，重印了《鲍氏五思堂家谱稿》和大量历史资料；2、大会主题报告有丰富内容、生动具体，富有教育意义。
    苏州鲍氏，清明节在“鲍氏传德祠”的祭拜活动也是一次富有开创性的活动。这次活动的特点是：l、具有按地区活动的特色，参加的宗亲来自不同宗支，这一点和绍兴、和州的活动都不相同。按地区活动是我们今后姓氏研究活动的主要形式，特别是在大中城市，所以这方面的经验具有特别意义。2、他们在活动之前作了精心的策划，选择活动的内容是拜谒叔牙公，并结合编辑《鲍氏文苑》第七期工作，由于活动具有广泛性，因此就能团结更广泛的宗亲。我们的活动一定要注意能发动广大宗亲，团结广大宗亲，使我们的队伍有更大的发展和壮大。
    在物质方面也同样获得了丰收。绍兴“鲍氏小洋房”在申报市级文保单位后，今年又成功地获准为省级文保单位。云南大理“鲍杰墓”也在申报市级文保单位。这些都是开展鲍氏研究活动的积极成果。
组织建设方面的成就，我觉得最明显的标志是，经过一年时间，《鲍氏文苑》的固定读者已由124人发展到176人，增加了41％。固定读者的增加说明了杂志的发展、壮大，也表明鲍氏研究队伍的发展与壮大。固定读者既是杂志的阅读者、写作者，同时也是杂志的宣传者、推广者。它像网络一样分布在全国各地，在鲍氏研究中起着不可替代的作用。
    在这里我要给大家报告一个好消息，这就是经过我们多年的努力，我们成立“鲍氏族史研究会”的事已经有了初步眉目。
    鲍氏族史研究会的成立将是鲍氏研究的新的里程碑，它使我们的研究跨进了一个新的阶段，进入了一个新的层次。
    从现在看，鲍氏研究大致经历了三个阶段，第一个阶段是孕育时期，当时我们的研究是分散的、零星的。自从《鲍氏文苑》创刊以后，我们的鲍氏研究进入了一个新的阶段，这是第二阶段。因为《鲍氏文苑》是我们研究成果的载体，由于它的凝聚力，使我们的研究由分散零星进入有组织、有交流的情况。鲍氏族史研究会的成立，将使鲍氏研究进入又一个新的发展时期，因为它使我们在解决“载体”的基础上又解决了“组织”问题。这将使鲍氏研究这只“老虎”身上又添加了翅膀，“如虎添翼”。
    成立组织是我们鲍氏研究发展中的重要一步。它为我们提供了一个前所未有的发展空间。以后《鲍氏文苑》成了这个组织主办的刊物，我们每年召开的座谈会就成为这个研究会的年会，我们还要不断发展健全我们的机构，要建立基金。总之，将有更多的工作等待着我们去做。
    我还要报告大家一个好消息，这就是：歙县棠樾鲍氏文化研究会已于最近成立，对此歙县文化局和民政局都有正式的批复。根据该会章程棠樾鲍氏文化研究会的业务范围，是积极开展鲍氏文化考察和研究，鼓励和表彰优秀成果；加强鲍氏历史文化资源的保护、开发，协助开展相关旅游活动，促进当地经济发展和文化繁荣；积极为国内外鲍氏宗亲服务、开展帮助，编辑、出版有关鲍氏历史文化的图书。
另外，大家在《文苑》第七期中也知道，山西长治成立了鲍宣研究会。
    歙县棠樾鲍氏文史研究会的成立是我们鲍氏研究的一件大事。但是，我认为鲍氏研究的组织是多样的，例如：绍兴鲍氏成立的文化室、温州平阳、苍南的宗亲会；义乌鲍氏也有组织；以及一些地区因修谱成立起来的组织，所有这些都是鲍氏族史研究的不同形式的组织。我们提倡各地根据自己的具体情况成立各种形式的研究组织，互相交流，相互加强联系，推动鲍氏研究的深入开展。
    向后看是为了向前看；回顾过去就是为了展望未来。下面我讲讲今后的工作。 
                                                                             二、展 望
    对于今后的展望，我讲三个问题：1、框架性规划；2、进一步搞好《鲍氏文苑》杂志；3、宗谱编撰。
一、鲍氏研究要有一个全局性、综合性、前瞻性的比较长期的框架性规划。凡事“预则立”，鲍氏研究工作也一样。我设想鲍氏研究最后应该有一个完整的成果，这就是编一本《鲍氏通史》，以此来全面地反映鲍氏族史。为了完成这个成果，可以分成三个层次进行工作：一是按时间层次：二是按分项层次；三是按地域层次。
    (1)按时间层次：可以把鲍氏族史分成若干阶段。例如：1、早期，就是春秋战国时期；2、古代，汉代主要是泰山、上党、东海、河南四个郡望的活动；3、由北方转入南方，主要在晋前后；4、晋以后；5、明清；6、近现代；7、当代。每个时期有主要的事件、人物和著作以及活动地域。亦冈先生现在就在作这方面的工作。把大的脉络理清楚是有很大意义的。 
    (2)按分项层次：主要按流布、艺文、人物、谱牒等，分项进行研究。现在我们已经有人在从事这方面的研究。
    譬如就研究人物来说罢。中国有以人为史的传统，太史公写《史记》就是这种写法。通过写人物，来概括某个历史时期，写出鲍氏在这段历史中的作用和地位。历史其实本来就是由事件串起来的，而事件是由人来完成的，人物和事件组成了一个经纬交织的历史的网。所以，以人写历史是一种易于被人接受的、让历史写得生动的方式。
    (3)按地域层次：主要是按省、市、县不同地域进行研究。可以说我们大部分人是在地域层次上进行研究的，有人专门研究某一村、某一族支，甚至某一省。
    《鲍氏通史》是一项巨大的系统工程，我们每一个人是其中的一项子系统，所以，我们要自觉地把自己放在这个系统之中，这样你的研究就有了合适的定位和具体的要求，你也会深刻地理解工作的意义。
    二、关于进一步搞好《鲍氏文苑》杂志
    l、每一期《鲍氏文苑》都要有一个突出的内容。第八期：计划主要报导河南宗支，内容应该包括四个郡望，即河南、泰山、上党、东海，同时还要报导鲍照公，因为2006年是鲍照逝世1540周年，当然这只是个计划，具体执行时也可能会有变化。
    2、我们研究鲍氏历史文化已近十年了，《鲍氏文苑》杂志也办了七期，总要有一个雄心壮志。世修先生提出，将从鲍氏文化研究发展为鲍学研究。对于这一点，我是很赞成的。为了实现这个目标，我们要有具体步骤和行动。要称得上鲍学，起码要有一个组织，要有专著(杂志还不够)，要有一个研究队伍。有几部专著是不可少的，所以，我的想法就是要通过大家的研究，从《文苑》杂志逐步积累，编写一部《鲍氏通史》，正如我刚才所说的那样。所以《文苑》是我们通往《通史》的桥梁。从这个要求来说，我们对《文苑》还要有更高的要求比如说各地宗亲对当地的鲍氏要写一综合的材料，让人们有一个全面的认识。现在是零星的多，不能得到一个全面的了解。对宗谱也缺少全面的介绍，只介绍序和跋是不够的。对人物的介绍大多停留在现成史料上，这也不够。比如介绍源深公，就要全面地介绍他一生的几个亮点，1、禁烟，与林则徐一起上疏奏折；2、主战，反对李鸿章、曾国藩的求和卖国；3、在书院讲学，教育救国。评价一个历史人物一定要以历史唯物主义的观点，把他放在历史环境中来评价，标准主要是爱国、爱民；推动社会前进。我们评价历史人物不是以职务的高低，官的大小，而是以立德、立言、立行(功)来衡量，从在历史上有进步作用这一点来衡量。 
    “鲍氏家族”不是一个空泛的、抽象的名词，而是有很多爱国、爱民，推动社会前进的人物和很多可歌可泣的、为此目标而奋斗的事件组成的一个家族。我们的责任是要把这些丰富的内涵发掘出来，使之成为有血有肉的人物和有声有色的事件，并以此教育后人，给人以启迪。
    3、以后《鲍氏文苑》要由年轻人接班，对此我是有充分信心的。由于科学技术的飞速发展、电脑、E—mail……等，条件比我们好多了。我们只是打一个基础。关键是要把认真负责的工作精神和兢兢业业的工作作风传下去。
    三、关于修谱：
    讲两点，就是继承传统和开拓创新。
    继承传统是从两个意义上说：
    1、修谱就是修谱。中国的谱牒自古以来有一定程式、一定格式。我们不能别出心裁，否则就不是“宗谱”了，就不能纳入宗谱之林。 
    2、有关修谱，我们祖先有很多好的做法，我们要继承下来。
编辑宗谱的事不是我们一地的事情，我们希望有更多的鲍氏宗谱列入《中国家谱总目》，所以这是共同的工作。
    口要修谱，首先要定位。修成什么样的谱，怎么修法?我们祖先有许多好的做法，供我们借鉴。
    1、续谱。最近完成的和州谱就采取了这种做法。
    2、支谱。如宣宗堂支谱，优点是只涉及本宗支，不涉及全部，这样工作量就少多了。绍兴前观巷鲍氏就准备这么搞。
    3、合谱。如歙县著存堂宗谱和歙邑棠樾三族宗谱。这是一种好的做法，相近的两族支或三族支合在一起修谱，会发现很多新的问题。最近宁波鲍氏就考虑搞合谱
    口有的地方从重印旧谱开始，这种做法也很好，可以汲取。
     口修谱是一项严肃而又艰巨的任务，我们一定要有正确的态度。以《歙县新馆著存堂宗谱》为例。当时，以鲍存晓为首，和众位兄弟，化了七年时间，曾四易其稿。从绍兴到歙县去修谱，睡在门板上，条件十分艰苦，可是他们工作十分认真。他们是以修正史的态度，广泛收集相关资料，经过认真分析，去伪存真，至今大家还公认这是一部修得非常好的宗谱。 口修宗谱是一项长期的任务，从某种意义上讲它们都是阶段性的成果，所以有的宗谱称为“谱稿”、或“谱略”，以留有余地，这是一种明智的做法。
    口还有，就是在修谱时同时编辑一本“附录”。友恪公在编辑《和州鲍氏谱略》时，同时编辑了《鲍氏诵先录》，把一些收集的资料编辑在一起。现在这本书派上了大用处，成了十分珍贵的资料。《鲍氏文苑》第七期鲍义来撰文，对《鲍氏诵先录》作了介绍。他对《鲍氏诵先录》的巨大文献价值作了很高的评价。我希望大家好好读读这篇文章。为此，我建议是否也可以学习这种作法，我们在编辑宗谱时也同时编辑一本“附录”，或者称为《鲍氏往事录》。如果我们各地都能编这样一本书，称《××省××市(县)×××堂鲍氏往事录》，把收集的资料按“卷”、按“编”整理、编辑，将来这就是一部十分可贵的丛书。这是一项十分有意义的工作。这个问题大家可以讨论。